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余草稍长。仍插原处。乃深入不可止。以手击壁。其声中空。疑有他。因告王道士。王道士夜半与杨某击破璧。则内有一门。高不足容一人。泥块封塞。更发泥块。有白布包等无数。充塞其中。装置极整齐。每一白布包。里经十...
谢稚柳
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020091521.html
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双方都未能仔细深入研究过对方理论；另一方面也与天主教急于和佛教划清界限、以便顺利传教的策略有关。
从上述论争还可以看出，天主教认为上帝创生和主宰万物，神性高于人性，这种观念将人类的生死祸福完全置于...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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各种人生遭遇，将情志淡化成道家的“心斋”，传统的欣赏心理也由偏重情志相融，比兴论诗转化为神会与妙悟，情感在审美心理中由体验渐变为感受这是一种无我之境般的审美感受。这种鉴赏观，更为深入地把握了鉴赏的美学...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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的超验性超越了日常概念语言表达的范围，成为“不可言说”的对象。而对“不可言说”予以“言说”的最佳策略正是背离日常概念语言规范的象征、隐喻表达方式。
维特根斯坦曾对“不可说” 的问题进行了深入地...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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，内外大小并斥，四句百非尽遣，“不著不二法，以无一二故”，“心以无住为端，言以无得为宗”。三论宗虽明四重二谛，实际上只是一重二谛作为理论根据。由于众生的根性非一，因而层层深入开为四重。《华严经》云：“...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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思考的一个问题。这里的研究便是在这个方向上进行。笔者相信，牟宗三先生的学说思想，是中国历史上第二次文化交流成果的主要代表之一，因而对他的深入研究，有可能达至两方面的目的：既可以检阅百余年来中西思想交融...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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事务局的，这也是寒山寺最早的一份关于铸造大钟的报告。
报告称：为让佛教更好地适应社会主义社会，为苏州的“三个文明”建设服务，进一步提高苏州在国内外的知名度，以钟声打造寒山寺品牌，深入挖掘寒山寺的文化...
王国栋
|五明研究|
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哲学史上，是深入人心的。
现在我想补充一点关于日本的资料。日本深受中国宋明理学的影响，对于“天人合一”的思想并不陌生。这一点在讲日本思想史的书中，在许多中国学家的著作中，很容易可以找到，无需我再加...
季羡林
|五明研究|
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当先究小艺，明书数小学，再深入六经大学。马先生则根本以六艺为射御书数等为误视。
如此说六经，又显示了马先生说经之特点。
因历来所谓经学或治经，都是就经典说，是对圣人所遗留下来的经典做研究。...
龚鹏程
|五明研究|
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如何对受持《普贤行愿品》的利益生信
唯心变现
有人问：经书上是清楚地讲了，对于《普贤行愿品》受持、读诵等有极广大的功德，我们怎么对此生起信解呢？
我的看法是，关键要从“唯心变现”这个要点上进入观察。就是要深深地领会“唯心变现”的原理，并且，深入地往普贤行愿中，一条条地观察，就会对它的功德引起...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html